ادعاء معرفة الأشياء المخفية مثل المسروقات هو المراد به ، من الأمور التي انتشرت في الوقت الحاضر ، حيث يسارع الكثير من الناس للبحث عن معرفة الأشياء المخفية في مستقبلهم ، وهذا ما كان عليه وقد بينت الشريعة الإسلامية حكمها في القرآن الكريم والسنة النبوية النقية ، ولهذا الجواب. في عنوان المقال الحالي: ادعاء العلم بالمخفيات مثل المسروقات هو المراد به ، ثم نناقش حكم المجيء إلى العرافين وسؤالهم في هذا المقال.
الادعاء بمعرفة الأشياء المخفية مثل المسروقات هو المقصود ب
دخل كثير من الناس إلى عالم السحر بقصد معرفة ما حدث أو لم يحدث حتى الآن ، وهذا من الفصول التي تحدثت عنها الشريعة الإسلامية وشرح حكمها وحكم من فعلها. والذهاب إليها ، وهذا ما نصت عليه كثير من الآيات الشريفة وأحاديث الرسول الشريفة. وعليه فإن ادعاء معرفة المخبأ كالمسرق هو المراد به:
- الجواب: العرافة والكهانة.
حكم العرافين اتيان
أجمع العلماء على أنه لا يجوز الذهاب إلى العرافين أو سؤالهم أو تصديقهم ، ويدل على ذلك ما نقل عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يذهب إلى الكاهن أو العراف ويؤمن بما يقوله كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم “. وقيل قد يعتقد الجني المارد أحياناً ، ولكن غالبيتهم يكذبون ، ولكن لا ينبغي على العبد المسلم أن يسألهم ولا يصدقهم ، كما أوضح النووي في كتابه أن الكرازة جاءت على ثلاثة أنواع ، وهي: على النحو التالي:
- النوع الأول: أن يكون للإنسان ولي من الجن ليخبره بما يسمعه من السماء ، وهذا النوع باطل منذ زمن إرسال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- النوع الثاني: أن يكون للإنسان مارد يخبره بما سيحدث أو ما كان في جميع أنحاء الأرض وما يخفيه وما لا يخفيه ، وهذا ليس من نوع ما يؤمنون به ويكذبون ، بل هو. ممنوع تصديقهم والاستماع إليهم أولاً.
- النوع الثالث: المنجمون ، وهذا النوع له قوة خارقة للإنسان ، وقد يكون الكذب متورطًا فيه ، وهذا ما يعرف بالعرافة ، ومن يفعلها يعتبر عرافًا ، وهذا هو الذي يدعي أن الأمور في المستقبل ستكون على أساس الأكاذيب ، وهي باب من أبواب الكهانة التي يحرمها الدين الإسلامي ، والتي تصل إلى العبد إلى درجة عدم قبول أفعاله ؛ كما في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: “من أتى العراف وسأله عن شيء لم تقبل صلاته أربعين ليلة”.
وبهذا توصلنا إلى خاتمة المقال بادعاء معرفة الأمور المخفية مثل المسروقات هو المراد به ، وهو العرافة والكهانة ، التي تقوم على التنبؤ بما لا يُرى والمخفي ، وهو ما حرمته الشرع. في الكتاب المقدس والسنة النبوية ثم بينا حكم قدوم العرافين.